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標題: 一心助唸【南無阿彌陀佛】◎心海家族 善知識三年 2013 取消高亮 | 上一主題 | 下一主題
問渠
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一心助唸【南無阿彌陀佛】◎心海家族 善知識三年 2013



  Quote:
(圖象來源:心海羅盤生活網絡 )



【諸佛菩薩法界蒙薰示現公開大展】
102年 9月 6∼8日

0900∼1800


展覽地點:台北國際會議中心
票價及交通指南參見 心海羅盤生活網絡

有別於傳統桌上電腦的下載概念

若 iPad 、iPod Touch、蘋板、平板或智慧手機(或其他可連網但不會下載的情況)

請用網址 http://goo.gl/JiC2Z

一心助唸【南無阿彌陀佛】

一心助唸【南無阿彌陀佛】

一心助唸【南無阿彌陀佛】


http://www.youtube.com/watch?v=E ... =PLB7A8560D56BE37C8

  Quote:
教授  在 2012-5-22 發表:


伏祈 國曆 月 日 上午 點 於任何一處可站坐之地,

依第十八願一心不亂十唸阿彌陀佛,為心海家族 祝唸,

祈佛祖帶領返回西方極樂!
                                         心海家族 祝信念相傳



  Quote:
wddt  2012-06-03 11:51:32 在 留言板 發表:

請問版主

教授曾發簡訊給心海家族,要大家於5月24號早上10點為一位心海家族助念,我的作法是將

教授講解48願時曾帶大家在會議廳齊聲念佛的片段撥出,自己在電腦前跟著念,

這個大家齊聲念佛的片段我有剪輯出來,想請問版主,我可不可以將這個片段放到網路空間,

讓有需要的家族下載回去

- - - - - -

台北市 slife 管理   2012-06-17 00:15:39 在 留言板 回覆:

wddt大德 平安:

非常感謝您尊重葉教授智慧財產權之詢問!

經 教授核可認同,歡迎您於留言版/討論區

中放置由葉教授帶領大家齊心念佛之片段,

方便所有心海家族跟隨助念。

再次感謝您!

財團法人心海羅盤善知識文教基金會 敬啟

- - - - - -

wddt  2012-06-18 00:17 在 留言板 發表:

由於上次的載點未盡完善,在此在重新放上新載點
教授帶領家族齊聲念佛片段
mpg格式載點
1.

spideroak.com/storage/ONXW46LXMRSHI/shared/410262-1-1021/%E6%95%99%E6%8E%88%E5%B8%B6%E9%A0%98%E5%AE%B6%
E6%97%8F%E9%BD%8A%E8%81%B2%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E7%89%87%E6%
AE%B5.mpg?36b311be70abe24bb2eda8fcd1ad0921

2.
www.
sugarsync.com/pf/D7175521_703_782571196

3.

sharesend.com/7j3kp


3gp格式載點
1.
www.
sugarsync.com/pf/D7175521_703_782839961

mp4格式載點
1.
www.
sugarsync.com/pf/D7175521_703_782830160

善知識年 ◎ 心海家族 ◎ 一心祝唸【南無阿彌陀佛】
阿彌陀佛四十八大願 第二講
2009年4月19日下午於國父紀念館


[ Last edited by 問渠 on 2013-9-6 at 12:00 PM ]
2011-2-4 05:36 AM#1
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建國一百年,善知識元年

「南無阿彌陀佛…」悲悽流涕、憐憫眾生∼

民國一百年∼ 被定為「善知識元年」的一開始

新春講題,將是:

「要非天意能寬憫,如何能渡此難關?」

不同的心情,往往是複雜而沈重的 ∼

因為歷來的「兔躍、人勤」,似乎總是國難當頭 (1964白河地震……1999 九二一)

辛年在各國國際之間也不是一個平靜無波的日子… (911 十週年∼)

「虎年唬不過,兔年藏凶過」是 12 年前的專題∼

「九九跨過東北門,O O 慎調楚漢爭」是 一年多前的箴言

反觀回來,家族心目中的「善知識元年」您又有著什麼樣的期盼∼
2011-2-4 06:37 AM#2
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辛卯開春,今天見到別人的一篇新文章∼ 先跟家族分享,盼借花獻佛、拋磚引玉∼

引用一小段話如下:

  Quote:
蕭雪樺  在 2011-2-3   於 部落格
筆下留情 silverylines.blogspot.com  發表


新春試筆,兔躍人勤

這真算是新春試筆了,是大年初一早上起來擬定寫出的,為的是在網上向各位拜個年:

兔躍蟾宮折桂
人勤大地爭輝


這幅春聯的內容很「大路」,希望誰都適用吧。「折桂」過去是爭取到功名的意思,
「蟾宮折桂」是中國戲曲中經常出現的內容,是說戲中的才子科舉高中了,
接着就是娶得佳人歸,大團圓,是很老套的橋段 ……



  Quote:
教育部  於 重編國語辭典修訂本 釋義

蟾宮折桂

ㄔㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄓㄜˊ ㄍㄨㄟˋ


蟾宮,指月亮。

折桂,比喻科舉及第。見折桂條。晉代郤詵 ㄒ|ˋ ㄕㄣ
曾以「桂林之一枝」對晉武帝比喻自己舉賢良對策的才能,為天下第一。
見晉書˙卷五十二˙郤詵傳。

一日晉武帝問郤詵:「卿自以為何如?」
郤詵回答:「臣舉賢良對策第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉。」。

後人遂以折桂比喻科舉及第。
唐˙溫庭筠˙春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩詩:
「猶喜故人先折桂,自憐羈客尚飄蓬。」亦作「攀桂」。

攀登蟾宮,折取月桂。比喻科舉及第。
元˙荊幹臣˙醉花陰˙鴛鴦浦套˙尾聲:「攀蟾折桂為卿相,成就了風流情況。」
明˙劉兌˙金童玉女嬌紅記:「你也不想攀蟾折桂,一舉成名也。」
元˙無名氏˙三化邯鄲˙第二折:「折桂攀蟾姓字標,入省登臺意氣豪。」

蟾宮折桂:相傳月中有桂樹,用以比喻科舉登第。

元˙施惠˙幽閨記˙第十一齣:
胸中書富五車,筆下句高千古,鎮朝經暮史,寐晚興夙,擬蟾宮折桂雲梯步。

孽海花˙第五回:
舉人是月宮裡管的,祇要吳剛老爹
修桂樹的玉斧砍下一枝半枝,肯賜給我們爺,
我們爺就可以中舉,名叫蟾宮折桂。 ……

看起來無關的典故,竟也可以牽連到某些蛛絲馬跡… (折、爭)

例如:上個月有一個學測題目叫做「學校與學生的關係」…

有興趣的家族大德,也可以就此或前面敘述的各種訊息,賜予批評指教。

[ Last edited by 問渠 on 2012-3-15 at 12:51 PM ]
2011-2-4 07:17 AM#3
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改原標題「辛卯開春,恭賀新禧」為「善知識元年,四十八願領願行」

因為這次標題似乎並不特意強調年份反而是以善知識元年…
歷來歲末年初 專題開頭 例如: (其實廣義上要包括銜接前後的
題目,很多相互連貫的)  「在道中即不在劫中…」
「虎年唬不過,兔年藏凶過」、
「兔年凸不過,龍年怎麼過」……
「龍年摔斷手,蛇年注意頭」、
「壬午之年,馬頭帶劍」、
「癸未之羊,虎口逃生」、
「木剋土傾 甲逢申,一年暗藏十年辛」(網路電視 首播區)

日薄崦嵫占乙酉,財傷人損藏事由」(討論區 kelly 林瑜 筆記)
「◆男人修福當枕頭,女人福薄唇齒磨◆」(討論區 林瑜 筆記)
「窄門犯忌多」(討論區 WENNY 筆記、風吹鈴搖 推薦)

【金剛般若波羅蜜經 蒙准釋解】(sophie 連載筆記)

「丙戌干支不相生,更值末法邪心增;顛倒夢想築巢穴,身陷地網觸方深」(網路電視 高階班)
方向一擲賭乾坤」(討論區 sophie 筆記)

【摩訶般若波羅蜜多心經 蒙准釋解】(sophie 連載筆記)
鐵肩挑宏願、慈悲不離步】(討論區 ~七彩雲天~ 筆記)

地深能容人心變,歲臨鬼門亦非遠;朝來打蛇夜抓豬,丁亥由人畫葫蘆」(討論區 Frank.B 筆記)
天賜好景人需記 抹汗睡地換甘霖 《住台灣啟示錄》」(討論區 sophie 筆記)

憶當年水糧不分,山河一起胼手耕,無奈義引中山狼,土水來沖見黃粱」(討論區 sophie, Frank.B 筆記)
命 運 勢 人生三畏」【雲出岫 筆記整理

「己丑年,淤泥暗藏紫金盆,危機轉機在一念」「福禍相倚疾厄現」(sophie 筆記)
(討論區 祐天子, Frank.B 筆記, , 風吹鈴搖 心得報導, )
(討論區 Stanley 筆記, augard 答客問)

九九翻開東北門  00慎調楚漢爭」(跨越14週年 sophie 筆記)
「陽金覆土有旨意,人欲難擋天數臨」… (討論區 貓尾巴, sister85 …家族筆記, )
人生到處自逢己,取 之不盡 用之要竭」(sophie 筆記)
生靈不寧常見狼煙,道風不長必有瘴氣」(sophie 筆記)

阿彌陀佛48大願領願行(萬教歸宗 善知識)」(節目前言之文摘)
【阿彌陀佛 四十八宏願 蒙准釋解】(~七彩雲天~, sophie 連載筆記)

「要非天意能寬憫,如何能渡此難關?」

  Quote:
教育部  於 重編國語辭典修訂本 釋義

蟾宮折桂

ㄔㄢˊ ㄍㄨㄥ ㄓㄜˊ ㄍㄨㄟˋ


蟾宮,指月亮。折桂,比喻科舉及第。見折桂條。

晉代郤詵 ㄒ|ˋ ㄕㄣ
曾以「桂林之一枝」對晉武帝比喻自己舉賢良對策的才能,為天下第一。

見晉書˙卷五十二˙郤詵傳。一日晉武帝問郤詵:「卿自以為何如?」
郤詵回答:「臣舉賢良對策第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉。」。

後人遂以折桂比喻科舉及第。唐˙溫庭筠˙
春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩詩:
「猶喜故人先折桂,自憐羈客尚飄蓬。」

亦作「攀桂」。攀登蟾宮,折取月桂。比喻科舉及第。
……(清末之譴責小說) 孽海花˙第五回
舉人是月宮裡管的,祇要吳剛老爹
修桂樹的玉斧砍下一枝半枝,肯賜給我們爺,
我們爺就可以中舉,名叫蟾宮折桂。

過去大家聽演講專題,其中談到歷來領導人的格局:例如

蔣故總統經國先生,庚戌年(1910)生,格局使命形容作

「穩步蟾宮」(晚間 7 點到 9點的明月)

又以物形、相貌來比喻:「蟾蜍」臉… 十大建設、經貿金融、各行各業蓬勃發展…

這次在春聯裡面,由十二生肖年之卯兔,聯想到古老傳說月上有玉兔,

於是出現了有「蟾宮」、「攀桂」或「折桂」的語句,

一方面也是流傳於民俗或當代民生,心裡所想所望的反映。



可是,戲曲最後那幾句「只要一枝半支…我們爺就可以中舉」的景象,

就好像我們當代,新聞媒體報導民眾「瘋樂透」,好像免費幫忙作宣傳,

「只要對中一組,其中六個數字…你就中百萬大獎」那樣… 感覺沒有什麼不同。

大家都知道那個機會是很小,人人有希望、個個有勇氣,

可是覺得ㄟ,好像一試再試、自己覺得我應該也有這個本錢可以一博又再來…

然後平常你也沒有在注意的,你附近身旁的人卻這樣當作時興、流行的話題,

難免人家也來「試探」了,基於人際和諧,人家也是好意的問候嘛∼

不小心你也學會了:喔,是這樣子喔 (知道數字要怎麼比對) 「呵、呵、呵……」

(除了隔兩個月約 60 天統一發票對獎,而彩票對獎不用等 6 天,真的 10 倍速時代)

本來「流行」就是一窩蜂「跟風」,今天要「跟」哪一種「風格」?

明天又要作成哪一種的「變化」又是「根據」某某「有名的」、「有人氣的」

或者「有人緣的」、受到一些大眾歡迎的…

(易有乾坤,要嘛創造出品牌流行引領時尚,讓別人來跟;
要嘛就選擇出適合的目標來跟… 看是善知識或者流行文化來跟…)



類似的景象,就好像「文曲」、「文昌」所謂時系的星辰,給人的含意,

有時化科、有時化忌那樣… 演藝人員十年河東、紅透半邊天,

於是也有人覺得「舜何人也?予何人也?有為者亦若是…」就會有「超級」「星光」「偶像」…

只要大家相信機會是有的,再怎麼競爭也是值得的,基本上大家都講「不以成敗論英雄」

而心裡卻實實在在感受「成者為王,敗者為寇」(而我暗想將會是那很有可能成功的一方…而且是旁人不知的)

自古科舉的仕途「求取功名」是如此,要是家族有人做官的,意味著「升官、發財」,

現代科技發達更為方便,市井之間,只要按一按,幾個數字對一對,又快又迅速。



前面談到 晉朝,我不知道在之前有沒有類似的文化表徵,但是

「卿自以為何如?」郤詵回答:「臣舉賢良對策第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉。」。

後面那一句「崑山之片玉」就好像我們這次公開展出「不同面貌的『崑崙山荖坑青玉』」

在字面上他並沒有提到「攀、折」,「桂林之一枝」如果說像是後來宋代

蘇東坡:「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟」的心境,又會是完全不同的角度!


就像 2009 年好像在高雄夏季的專題:「使君有為心如刺,後世孤寒天地知」(sophie 筆記)


前幾年大家以旅美職棒明星「台灣之光」,這兩三年大家覺得很可惜:他受傷了仍需復健少出賽,

現在則是大家目光轉移到 網壇明星∼等等,又是「台灣之光」

然而我們是否可曾有觀念:「台灣之光」別只總是一個、三、五個,

每個人專注於本分的獨特、每個人都像是「不可或缺的螺絲釘」,

只要你願意可以是自己心目中的台灣之光。而不一定要是「鎂光燈」照射下,

別人的「燈光」照射之下的「打光」,因為你辛勤耕耘的內在,

您的觀念引領你專注於本分,對關懷人世間自立利他、修己安人的堅持,

又何嘗不是「石中隱玉」,又何嘗不是「三台、八座」主增生輝,

(sophie 專題筆記「門庭若市心寥寂,細雨卻生萬頭緒」「不愁今生落何處,只待回時如入夢」)

「無量光、無量壽…」阿彌陀佛的啟示「無限量的光」,

或者跳脫六道輪迴、破千年之暗 在觀念上的智慧之光∼

[ Last edited by 問渠 on 2011-2-9 at 07:19 AM ]
2011-2-7 05:49 AM#4
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南無阿彌陀佛:四十八願釋解週年,正月初八復顏子淵


前文曾經引用一段話『 有為者亦若是 』,究其出處,

恰巧是復聖顏子,為孟子所引述的名言。摘錄如下:

  Quote:
《孟子》卷之三 滕文公上:

滕文公為世子,將之楚,過宋而見孟子。孟子道性善,言必稱堯舜。

世子自楚反,復見孟子。孟子曰:「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。

成覸謂齊景公曰:『彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?』

顏淵曰:『舜何人也?予何人也?有為者亦若是。』

公明儀曰:『文王我師也,周公豈欺我哉?』

今滕,絕長補短,將五十里也,猶可以為善國。

《書》曰:『若藥不瞑眩,厥疾不瘳。』」
……



顏回,魯人,字子淵
孔子曰:「自吾有回,門人日益親。」——《史記•仲尼弟子列傳》
回之德行著名,孔子稱其仁焉。——《孔子家語•七十二弟子解第三十八》

子路曰:「人善我,我亦善之。人不善我,我不善之。」
子貢曰:「人善我,我亦善之。人不善我,我則引之進退而已耳。」
顏回曰:「人善我,我亦善之。人不善我,我亦善之。」
三子所持各異,問於夫子。夫子曰:「由之所持,蠻貊之言也。
賜之所持,朋友之言也。回之所持,親屬之言也。」
《詩》曰:「人而無良,我以為兄。」 ——《韓詩外傳》卷九

《論語•公冶長》記載:子謂子貢曰:「汝與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回!
回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也,吾與汝弗如也。」

《孔子家語•弟子行》記載:子貢說:「夫能
夙興夜寐,諷誦崇禮,行不貳過,稱言不苟。是顏回之行也。」

《論語•泰伯》曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,
有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友,嘗從事於斯矣。」

今天正月初七,去年2010/2/20

正值【阿彌陀佛 四十八宏願 蒙准釋解】總結 (第九講、第十講)

明日正月初八,也是我們心海家族大德 MJ 的生日∼ (1981/2/12 跟武侯一樣的 辛酉年)

多少人能夠在三十歲生日之前,能夠從南到北、全省走透透,

從第一場到經典的總結,有終有始,一心一德,『 默契不需要雙眼 』

家族十六年的心路歷程,人們數十載的旅程歲月,代代數千年歷史的輪轉…

如同「難逢廬」三字的含意與場景,又豈只聊聊數語為人所能道盡、看盡。

2011-2-9 09:56 PM#5
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【古文章句難免出入,引用大意僅供參考】

孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父

聞孔子在陳、蔡之閒,楚使人聘孔子。孔子將往拜禮。         

陳、蔡大夫謀曰:「孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。

(所諷刺譏評的地方都切中諸侯的弊病)

今者久留陳蔡之閒,諸大夫所設行皆非仲尼之意。

今楚,大國也,來聘孔子。孔子用於楚,則陳、蔡用事大夫危矣。

(主政大夫們的地位就搖搖欲墜了)

於是乃相與發徒役
(雙方都發動人馬)
圍孔子於野。不得行,絕糧。從者病,莫能興。孔子講誦弦歌不衰。

(遂使徒兵距孔子。孔子不得行,絕糧七日,外無所通,黎羹不充,從者皆病)

子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」孔子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」


子貢色作。孔子曰:「賜,爾以予為多學而識之者與?」曰:「然。非與?」

孔子曰:「非也。予一以貫之。」


孔子知弟子有慍心,乃召子路而問曰:
(慍心:心裡稍微有一點點生氣抱不平)

「《詩》云『匪兕匪虎,率彼曠野』。吾道非邪?吾何為於此?」

(不是犀牛不是老虎,卻奔走在曠野)

子路曰:「意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。」

(子路曰:“君子無所困。意者夫子未仁與?人之弗吾信也;

意者夫子未智與?人之弗吾行也。且由也,昔者聞諸夫子:

‘為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。’

今夫子積德懷義,行之久矣,奚居之窮也?”)



孔子曰:「有是乎!

由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齊?

使知者而必行,安有王子比干?」

子曰:“由未之識也!吾語汝。

汝以仁者為必信也,則伯夷、叔齊不餓死首陽;

汝以智者為必用也,則王子比干不見剖心;

汝以忠者為必報也,則關龍逢不見刑;

汝以諫者為必聽也,則伍子胥不見殺。

夫遇不遇者,時也;賢不肖者,才也。

君子博學深謀,而不遇時者,眾矣。 何獨丘哉!

且 芝蘭生於深林,不以無人而不芳;

君子修道立德,不為窮困而敗節
,為之者人也,生死者命也。

是以晉重耳之有霸心,生於曹、衛;越王句踐之有霸心,生於會稽。

故居下而無憂者,則思不遠;處身而常逸者,則志不廣。庸知其終始乎?”)



子路出,子貢入。孔子曰:「賜,

《詩》云『匪兕匪虎,率彼曠野』。吾道非邪?吾何為於此?」

子貢曰:「夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盍少貶焉?」

孔子曰:「賜,良農能稼而不能為穡,良工能巧而不能為順。

(善於播種五穀,卻不能保證一定有好的收成; 能製作出精良的工藝,卻不能盡如人意)

  Quote:
教育部  於 重編國語辭典修訂本 釋義

稼穡
ㄐ|ㄚˋ ㄙㄜˋ


播種與收穀。為農事的總稱。
書經˙無逸:「周公曰:『鳴呼!君子所其無逸,先知稼穡之艱難。』」
指農事勞動十分不易。
孟子˙滕文公上:「后稷教民稼穡、樹藝五穀,五穀熟而民人育。」……

君子能脩其道,綱而紀之,統而理之,而不能為容。

今爾不修爾道而求為容。賜,爾志不遠矣!」



子貢出,顏回入。孔子曰:「回,

《詩》云『匪兕匪虎,率彼曠野』。吾道非邪?吾何為於此?」

顏回曰:「夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然後見君子!

夫道之不修也,是吾醜也。夫道既已大修而不用,是有國者之醜也。

不容何病,不容然後見君子!」

子貢出。顏回入,問亦如之。顏回曰:

「夫子之道至大,天下莫能容。雖然,夫子推而行之,世不我用,

有國者之醜也。夫子何病焉!不容然後現君子。」


孔子欣然歎曰:「有是哉?顔氏之子!使爾多財,吾爲爾宰。」

於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子,然後得免。……


—— 參考《史記•孔子世家》《孔子家語•在厄第二十》

[ Last edited by 問渠 on 2011-2-10 at 05:24 AM ]
2011-2-10 12:57 AM#6
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取材自《莊子》.內篇.人間世

顏回見仲尼請行。曰:「奚之?」曰:「將之衛。」曰:「奚為焉?」

  Quote:
顏回要出國,跟孔子辭別,孔子問他要去哪邊,他說要「去衛國」。孔子又問:「那你去衛國做什麼?」

曰:「回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過,

輕用民死,死者以國量乎澤,若蕉,民其無如矣。


回嘗聞之夫子曰:『治國去之,亂國就之,醫門多疾。』

願以所聞思其則,庶幾其國有瘳乎!”


  Quote:
顏回就說啦:「… 老師不是說過嗎?好國家不用待在那邊,反正你去那邊也沒機會表現;
爛國家我們要趕快衝進去救人,就像病人都在醫院裡一樣;
我在老師門下該學的也都學好了,我現在要去發揮我的專長,這樣他們國家就有救了!」

仲尼曰:“譆!若殆往而刑耳!夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

古之至人,先存諸己,而後存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!


且若亦知夫德之所蕩,而知之所為出乎哉?德蕩乎名,知出乎爭。

名也者,相軋也;知也者,爭之器也。二者凶器,非所以盡行也。


  Quote:
孔子聽完就說:「哼,我看你一過去,雖然你名字叫顏回,大概也很難有尊嚴能夠回得來,
因為要救人的人必須『先存諸己而後存諸人』
就像醫生護士救生員建築師都要有執照一樣,是自己根基夠了才能去照顧別人。
你現在自己的根基還不夠,就想去暴君面前賣弄,還想活著回來嗎?
更何況你知道嗎?『德蕩乎名,知出乎爭』名聲會造成而傾軋;能力引人嫉妒,
你現在比人家有名有又比人家有學識,跑去暴君那邊炫耀你很行,不是正好去證明他很不行?
你去衛國展現你的才華,不是證明他們國家一個人才都沒有?
所以你的知名度和能力反而是『二者凶器,非所以盡行也』;
你一入境,就把人家一國上下都得罪光了,難道還想活著回來嗎?

且德厚信矼,未達人氣;名聞不爭,未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者,

是以人惡有其美也,命之曰菑人。菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫!


  Quote:
更何況,你這人雖然修養很好,卻不了解別人的想法;
雖然從不跟人家爭名奪利,卻一點都不了解別人的感受;
你仗恃自己是對的,就『強以仁義繩墨之言術暴人之前』,
所以人家『「惡」有其「美」』
——看到你身上的種種的優點,反倒讓人家特別討厭(最好離我遠一點)!
像你這種專門把災難帶給人家的好人,就叫做『災人』,
問題是你把災難帶給人家,人家就一定會用災難回報你,
假如你真的就這樣出國勸諫人家的話,我看是真的要遭殃了!

且苟為悅賢而惡不肖,惡用而求有以異?若唯無詔,王公必將乘人而鬥其捷。

而目將熒之,而色將平之,口將營之,容將形之,心且成之。

是以火救火,以水救水,名之曰益多,順始無窮。若殆以不信厚言,必死於暴人之前矣。


  Quote:
再說你要去衛國救人這件事吧,
假若這衛君真的知道要『親賢能遠小人』,哪裡輪得到你出馬呢?
你去他國家救人,就表示他們國家沒人才,這不是得罪我們全部嗎﹖
你現在去衛國,那些既得利益者一定馬上你讓你難看,
而當你面對人家的圍剿時,你就會改變你的節操,
這時候你馬上『而目將熒之,而色將平之,口將營之,容將形之,心且成之』,
本來是要去勸諫暴君的,結果真的遇上大流氓,被人家唬倒了,反而一起加入共犯結構。
像你這種『以火救火,以水救水』越幫越倒退的幫閒份子,就叫做『益多』。
然後假如順著國君的意思(當益多),你就無法完成理想;
可是假如你努力勸諫國君(當災人),你就不用回來了!

教育部  於 重編國語辭典修訂本 釋義

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(動詞) 眩惑。
莊子˙人間世:「而目將熒之,而色將平之,口將營之。」成玄英˙疏:「熒,眩也。」

熒惑:(2)迷惑、眩惑。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙論誹:
「夫蘇秦張儀,熒惑諸侯,傾覆萬乘,使人主失其所持。」或作「營惑」。
(1)古代指火星。
史記˙卷二十七˙天官書「察剛氣以處熒惑」句下司馬貞˙索隱引春秋緯˙文耀鉤:
「赤帝熛怒之神,為熒惑焉,位在南方,體失則罰出。」漢˙王充˙論衡˙變虛:
「有善行必有善政,政善則嘉瑞臻,福祥至。熒惑之星,無為守心也。」

且昔者桀殺關龍逢,紂殺王子比干,

是皆修其身以下傴拊人之民,以下拂其上者也,故其君因其修以擠之。

是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖,禹攻有扈,國為虛厲,身為刑戮,其用兵不止,

其求實無已。是皆求名、實者也,而獨不聞之乎?

名、實者,聖人之所不能勝也,而況若乎!雖然,若必有以也,嘗以語我來!」


  Quote:
再說當年暴君夏桀殺關龍逢,商紂王殺王子比干這兩件事吧,
都是皆因為他們太優秀,對比出主上的無能,
所以他們的上司因為他們的修為太高所以反過頭來排擠他。
而就算是像堯舜禹這些明君,也都難免為了證明自己的英名,
沒事去侵略其他小國證明自己的厲害,而殘害他國的君主與人民!
你看看,『名實』這回事,就算聖人也是難以參透的,何況是你呢?」

顏回曰:「端而虛,勉而一,則可乎?」

曰:「惡!惡可?夫以陽為充孔揚,采色不定,常人之所不違,因案人之所感,以求容與其心。

名之曰日漸之德不成,而況大德乎!將執而不化,外合而內不訾,其庸詎可乎!”


曰:「然則我內直而外曲,成而上比內直者,與天為徒。

與天為徒者,知天子之與己皆天之所子,

而獨以己言蘄乎而人善之,蘄乎而人不善之邪?


  Quote:
……那麼,你心裡既然常常是空的,又何必要人相信你的意見,聽你的話呢?
你是要求人家認為你對,還是要求人家認為你不對呢?

若然者,人謂之童子,是之謂與天為徒。

外曲者,與人之為徒也。擎、跽、曲拳,人臣之禮也,人皆為之,吾敢不為邪!

為人之所為者,人亦無疵焉,是之謂與人為徒。

成而上比者,與古為徒。其言雖教,讁之實也。古之有也,非吾有也。

若然者,雖直而不病,是之謂與古為徒。若是,則可乎?」


仲尼曰:「惡!惡可?大多政,法而不諜,雖固,亦無罪。

雖然,止是耳矣,夫胡可以及化!猶師心者也。」




顏回曰:「吾無以進矣,敢問其方。」

仲尼曰:「齋,吾將語若!有而為之,其易邪?易之者,皞天不宜。」

顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒、不茹葷者數月矣。如此,則可以為齋乎?」

曰:「是祭祀之齋,非心齋也。」回曰:「敢問心齋。」

仲尼曰:「一若志,無聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣。

聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。


顏回曰:「回之未始得使,實自回也;得使之也,未始有回也。可謂虛乎?」

夫子曰:「盡矣。吾語若!若能入遊其樊而無感其名,入則鳴,不入則止。

無門無毒,一宅而寓於不得已,則幾矣。絕跡易,無行地難。

為人使,易以偽;為天使,難以偽。

聞以有翼飛者矣,未聞以無翼飛者也;

聞以有知知者矣,未聞以無知知者也。

瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止。夫且不止,是之謂坐馳。

夫徇耳目內通而外於心知,鬼神將來舍,而況人乎!

是萬物之化也,禹、舜之所紐也,伏羲、几蘧之所行終,而況散焉者乎!」


∼∼ 《莊子》.內篇.人間世
2011-2-10 11:54 PM#7
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《易》之「習坎、離」

第29
習坎,有孚。維心亨。行有尚。

第30
離:利貞,亨。畜牝牛吉

彖傳:離,麗也;
日月麗乎天,百谷草木麗乎土,
重明以麗乎正,乃化成天下。
柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

象傳:明兩作離,大人以繼明照于四方。

離:初九:履錯然,敬之無咎。
象傳:履錯之敬,以辟咎也。

離:六二:黃離,元吉。
象傳:黃離元吉,得中道也。

離:九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。
象傳:日昃之離,何可久也。

離:九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。
象傳:突如其來如,無所容也。

離:六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
象傳:六五之吉,離王公也。

離:上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪醜,無咎。
象傳:王用出征,以正邦也。
2011-2-11 07:18 AM#8
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民國一百年… 網路第十年… 善知識元年...

南無阿彌陀佛:四十八願釋解週年,正月初八復顏子淵

  Quote:
「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校。

昔者吾友,嘗從事於斯矣。」∼《論語•泰伯》曾子曰:

「來龍去脈」、「回龍顧主」……  六分鐘又五十秒∼

感謝導播在元月份給我們很好的「年前專輯」。

「人不通古今,馬牛而裾襟」… 是各自勉勵不是他評。

「與其詛咒黑暗,不如點亮光明」…  Better to light one candle than to curse the darkness.

洗心滌慮… 從「人身難得,人心易失」專題…

思前忖後… 復國父紀念館 等場景…

不約而來,默契不需要一雙眼睛…

列車噠噠… 須臾同窗之間,三人行則必有我師的行跡…

「力微休重負」… 隻字片語,不足以道寰宇之萬一

「流水下灘非有意,白雲出岫本無心」…

「出涕沱若」「戚嗟」

發思古之幽、惕混沌之如心∼

2011-2-12 07:42 PM#9
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民俗、采風……籤詩因時因地因人因事有限度參考

【乙酉】「      (丙寅)

靈雞漸漸見分明    財中漸漸見分明
寧雞

凡事且看子丑寅   花開花謝結子成

雲開月出照天下    寬心且看月中桂

郎君即便見太平    郎君即便見太平。


【乙丑】「雲開月出正分明,不須進退向前程,婚姻皆由天註定,和合清吉萬事成。」

  Quote:
(2011年2月,國定古蹟 ※ 南鯤鯓代天府 ※)

據 報導:全國王爺總廟的南鯤鯓代天府,

在農曆大年初一隆重舉行抽國運籤大儀,

這是該廟開廟348、349年來首次抽國運籤,意義非凡。
(自 清 康熙元年(南明 永曆十六年) 建廟:1662 壬寅年,
鄭成功軍攻荷蘭在台灣的熱蘭遮城…荷蘭向鄭成功投降…)


求國運籤的地點在台南市北門區南鯤鯓代天府五王殿內,

廟方總幹事侯賢遜指出是奉「五府千歲、萬善爺」指示,
參與者著長袍古禮服,當眾在五府千歲神案前 焚香,
整個流程都在隆重公開中進行,包括擲筊、抽籤、監籤、解籤等,當眾公布。

抽國籤大儀是大年初一的中午11點起,廟方選出儀典執事者,
擲筊禮官主委王連興,抽籤禮官總幹事侯賢遜,
監籤禮官副主委陳若彰、常務監查委員徐松淮執行,
解籤禮官志工陳士和,司儀是營建組長洪高舌。

據 報導
全國王爺總廟地位的南鯤鯓代天府開廟至今有349年,
侯賢遜說至今分靈廟有一萬七千多間,每年湧進六百多萬名香客,

……今年破例首次抽國運籤,各界稱有多重意義。

抽籤全程,從首籤到完成三聖筊抽到乙酋籤之間共用了20支籤,
說明南鯤鯓代天府奉祀的五府千歲、五府娘娘及萬善爺等神明
相當重視3百多年來首次抽國運籤。

乙酉:全文是
「靈雞漸漸見分明,凡事且看子丑寅,雲開月出照天下,郎君即便見太平。」

解籤禮官陳士和說兩岸政治、經濟都要團結,
紊亂的年代要同扶真主,有智慧的主人頭才能平定當前海內、外的亂。

擔任抽籤禮官的南鯤鯓代天府總幹事侯賢遜講的更深入,他說
從卦文其中一段「雲開月出照天下」預測,今年農曆八月十五前後
會有天災,至於何種天災,不得而知,也不可不防。

還說,台灣朝野之間亂了好久了,如何一致對外,更遑論說要提升競爭力和經濟;
侯總幹事最後用五府千歲神諭解釋,民心一定要團結,領導人要有悲天憫人的心,
台灣就可以安度難關。 侯賢遜就歷史曾說:大鵬鳥亂宋朝,
宋朝年間凡事或國事都是一團亂,最後由觀音大士出面收服。

侯總幹事強調,抽國運籤若屬上上籤,國人得珍惜,
若像今天大年初一抽到中下籤,且有天災地變的預測,
全民應多做好事,共修福份,小心面對未來多變的辛卯年。

其他不同看法:認為時間上已經過了子丑寅三年,字面上無不利 (當下已經比前三年好很多)。
另一種意見,以月令觀之,當作不同思考。

  Quote:
故事:韓文公過秦嶺湘子掃霜雪

韓愈,字退之。昌黎人。唐德宗貞元八年進士。諡文公。
因諫迎佛骨,獨怒天子,貶至潮州刺史。
途經藍關,大雪封山。韓嘆皇上不殺我,皇天亡我矣。
有曰雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。
韓湘子(八仙之一)曰:叔父休驚!解下佩劍一指:路上大雪溶化,給韓愈開路。

據 籤解……宮廟所示公籤,大致各有其授權範圍,
很多都是指點『責任區』信眾運途,未必適用於台灣全境,
況且各人(業者)能力運勢高低與市佔率不同,
不是每人(業者)都隨大勢起伏,因此動輒以『國運籤』稱之,有時未必恰當。
…… 公籤的寓意再差,也要準確傳達,神明賜籤的真正目的也是指點生門出路,
富有道德良心的解籤者就會從中看見神明提示的生門出路,把壞籤正解成能救命的好籤……



  Quote:
保安除夕抽靈籤 預卜辛卯兔歲運

來源: 台北市大龍峒保安宮www.baoan.org.tw

除夕抽「公籤」是大龍峒保安宮延續上百年的傳統,
每逢除夕夜晚間十一時撞鐘108響後,在啟建新春賀正法會,
向保生大帝請示來年各行各業的運勢。

歲君(整體運勢):第三十四首

「巨川欲渡無舟楫 大廈將成少棟樑 自是天時無便利 放心靜坐細思量」

要渡大河卻沒有渡船,大樓即將完成卻欠缺棟樑。既然天時無法配合,就暫且寬心平靜地坐下仔細思量。

生理(商業):第四十九首

「清江鼓棹月盈船 水壓中天盡可觀 幸禱至誠天眷佑 何愁首尾不安全」

在清澈的江上划動船槳,月光滿船,江水連天,景致真是可觀動人。
只要以至誠的心祈禱,上天自然就會眷顧庇祐,何需擔心船頭船尾會有什麼不安全。

五谷(農牧):第九首

「南北東西任去遊 陰人在內不須憂 萍蹤自有相逢日 金璞之資可往求」

南北東西都可以任你去遨遊;家內有婦女照料,不必擔憂。
飄忽不定的行蹤自然會有相逢的時候,金玉財貨盡可以放心去求取。

海冬(漁業):第卅首

「鐵船渡海最沉重 紙屋居人豈可容 能得脫離雙險道 蓮花火裡水溶溶」

鐵船渡海,最是沉重;紙屋住人,又豈能相容。
如果能脫離這雙重險阻,就像火中生蓮花,仍是在一片漾漾的水中。

歲君籤文透露出國家整體運勢與去年相較表現中下,今年國內大環境較差、運勢偏低,
會遇波折,國人要心平氣和、冷靜思考如何克服侷限、衝出重圍。商業籤和農牧籤皆屬偏吉,
臺灣經濟可望好轉,穩定成長;漁業籤則可能面臨較多的困境,需更加賣力始能柳暗花明。



  Quote:
據 報導:新北市蘆洲區湧蓮寺
除夕(2/2)夜子時抽出「公籤」,寺方解籤表示,
「士」、「農」籤抽到大吉,「工」籤屬上籤,「商」籤也不錯。今年與去年相比好很多。

「士」籤
五湖四海盡行船,高掛風帆把舵堅,幸得順風隨所至,滿船寶貝稱心田。

「農」籤
鵑鳥秋光化作鵬,翔翔得意盡飛騰,直沖萬里雲霄外,任是諸禽總不能。

「工」籤
勸君耐守舊生涯,把定身心莫聽邪,直待有人輕著力,滿園枯木再開花。

「商」籤
忠言善語君須記,莫向他方求別藝,勸君安分舊生涯,除卻其餘都不是。
景氣要好轉的時候,不要急著把腳步跨得很大,只想著要到遠方求財富,
要能安分、踏實的一步一腳印。



  Quote:
嘉義縣 新港奉天宮www.hsinkangmazu.org.tw

農曆正月初四,眾神須於今日啟程返回人間住所執行辦理各自司管之神職,
大年初四子時備好禮品供奉,祝禱恭迎天上聖母及諸神佛返抵人間祈禱文,
在莊嚴的鐘鼓齊嗚中全體持香來迎神,香進天公爐之後以示「接神」儀式。

接神後舉行卜公籤之儀式,公籤及四季籤,是新年之初 為公眾所抽出的籤,
用以預卜士農工商、各行各業未來一年是順境或逆境,人畜平安與否,
在卜籤之前舉行三獻禮以示隆重,並在鐘鼓聲中請出公杯擲卜出
今年新港之港運、人口、早冬、晚冬、六畜、工業、商業等之公籤。

「港運」:
「十方佛法有靈通,大難禍患不相同,紅日當空常照耀,還有貴人到家堂。」
「丁巳」

董事長何達煌解釋說,只要信仰虔誠,即使遭遇大難禍患,結局自亦不同。
最初雖遇困難之處,但只要能誠敬做事,必然能克服困難而成功。
遭遇困難人人都有,只要有毅力及努力必然有貴人扶持,所謂吉人天相自然能逢凶化吉。

解籤師陳建名表示,整體顯示是先難後易,先凶後吉,上半年會較差,但後勢還不錯,
經濟上說好也不算好,必須要加強外交和進出口,這兩者若穩定,民心也才能穩定;
但是人為操作的投機事業會逐漸興盛,這會造成百姓的惰性…人民要走正途才好;
而在天助自助下,外交自有貴人相助,一切困難自能逢凶化吉。



  Quote:
雲林縣 北港朝天宮www.matsu.org.tw 大年初四迎神日 公籤。

「君爾寬心且自由,門庭清吉家無憂,財寶自然終吉利,凡事無傷不用求。」
第27首「戊辰」天澤履卦 (崔文德請鳳嬌 / 周武吉遇太公改卦 / 胡完就文氏母女)

意思要人們不必為俗事操心,且寬心自由自在地生活,只要能放寬心,順其自然,不要強求,
該是你的,就是你的,只要耐心等待,就算不順利的事,船到橋頭自然直。廟方解釋屬於中籤。

若居於合理「居中為吉」又有什麼比這種勉勵更好的呢∼

  Quote:
雲林縣 西螺福興宮:www.taipingmatzu.org.tw 大年初四迎神日。

「舊恨重重未改為,家中禍患不臨身,須當謹防宜作福,龍蛇交會相和合。」
第17首「丙申」(風澤中孚) 的中上吉籤

即使經歷了無數次的失敗、辛酸、恨事,但不必去記掛它。有貴人但必須心田好,
只要心地良好,必能逢凶化吉,化險為夷,並得天賦福運。

『若為人處事一切以誠信為重,則事事皆可順利而行。』

  Quote:
台中 大甲鎮瀾宮抽國運籤平順昌隆: 大甲鎮瀾宮www.dajiamazu.org.tw

【 正月初四日 接神 】依照慣例舉行祭典,恭迎各神祇回宮永賜平安,
並擲四季籤,又稱國運籤。祈願媽祖庇佑全國風調雨順,家家平安。

人口:
「雲開月出正分明,不須進退向前程,婚姻皆由天註定,和合清吉萬事成。」

【乙丑】「國公暗察白袍將」

雨水:
「名顯有意在中間,不須祈禱心自安,看看早晚日過後,即時得意在中間」

【庚寅】「劉備三請孔明茅蘆三分」

早冬:
「今行到手實難推,歌歌暢飲自徘徊,雞犬相聞消息近,婚姻夙世結成雙」

【庚申】「王小姐為色事到禍審月英」

允冬:
「功名事業本由天,不須掛念意懸懸,若問中間遲與速,際會風雲在眼前」

【壬午】「薛仁貴回家遇丁山」
(四季籤分別代表國運、天候與第一期、第二期農作物成長情形)



  Quote:
台南市 安南區 : 鹿耳門天后宮:www.luerhmen.org.tw
自民國82年起,鹿耳門天后宮固定在大年初五舉辦「跋四季籤」活動。
春:
「不須作福不須求,用盡心機總未休;陽世不知陰世事、官法如爐不自由。」

丙午第十六,屬水利在冬天宜其北方,李世民出遊地府。

夏:
「財中漸漸見分明,花開花謝結子成;寬心且看月中桂,郎君即便見太平。」

丙寅第十四,屬火利在夏天宜其南方,桃園三結義。


「綠柳蒼蒼正當時,任君此去作乾坤;花果結實無殘謝,福祿自有慶家門。」

己丑第卅一,屬水利在冬天宜其北方,孟姜女招親。

冬:
「東西南北不堪行,前途此事正可當;勸君把定莫煩惱,家門自有保安康。」

壬辰第五十一,屬水利在冬天宜其北方,趙玄郎河東大戰龍虎關

[ Last edited by 問渠 on 2011-4-1 at 10:57 AM ]
2011-2-13 02:16 AM#10
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